Cómo Lidiar Con El Error De Pelagian Ratzinger

Cómo Lidiar Con El Error De Pelagian Ratzinger

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  • De todos los libros de Josef Ratzinger/Papa ​​Benedicto XVI. En general, he leído a menudo cada uno de nuestros cd’s, y es un tamaño pequeño de ejercicios rigurosos con fines teológicos (con varios títulos: “Mirando a Cristo”, “Sí Jesucristo” y “Mirando junto con Cristo”). Tengo un audiolibro que me gusta mucho escuchar desde el auto. Los ejercicios se basan en una lectura integral de los Pequeños sistemas de fe, esperanza y amor de Josef Pieper, modificados para las fiestas. Acabo de leer La esperanza de Peiper y lo insólito de ver a Ratzinger cambiar uno de los pensamientos de Peiper. Una de las principales razones es, de hecho, la discusión de Ratzinger sobre cuatro formas dentro del “pelagianismo”. Esta es la fujifilm finepix a303, el pasaje más famoso de todo el libro, ya que, según Andrea Tornielli, suele ser la segunda de dos formas y generalmente es la fuente del uso copiado (y algo confuso) del software de comercio electrónico por parte del Papa Francisco para describir a los tradicionalistas. . . . Me llamó la atención el hecho de que los expertos afirman que cuando Pieper habla de cinco fenómenos que Ratzinger llama “Pelagian”, él / ella usa el término “Pelagian” solo destinado a la primera forma: la idea de Ratzinger es llamar a toda la nueva forma por la misma nombre. El contexto de ambas discusiones podría ser específicamente un vicio, no una esperanza. Pieper discute dos tipos principales con respecto a la simulación, de los cuales parte otro esquema:


    ratzinger generalmente error pelagiano

    La presunción aparece en dos formas generalizadas, correspondiendo a pretextos opuestos que justifican que será satisfacción excesiva. Llamadas
    una teología relativa al tipo pelagiano autoritario original. Se considera como una disertación más o menos expresada por diría yo la multitud que el hombre se inclina si quiere recibir la vida eterna y su perdón preciso de los pecados a través de su adquisición de la naturaleza humana. Típicamente asociado con eso está un típico moralismo liberal, burgués, que, sin razón alguna, es hostil no solo a cualquier dogma del motor de búsqueda, sino también a los sacramentos debido a que el simple hecho de la Iglesia: únicamente sobre la base del sentido propio de la cubierta de la caja del camión de “desempeñar la verdadera persona” sincera “y” decente “que” cumple con su deber “, tendrá más que suficiente confianza en sí mismo para” pasar una prueba particular ante Dios “.
    Entre esta primera premisa y la segunda exacta está ese activismo pseudorreligioso y que cree que este sujeto puede impulsar de miles de “ejercicios” alegaciones a la tierra celestial, tan correctas y absolutamente justificadas y capaces de jugar, por así decirlo, contra Dios br>La segunda forma de arrogancia, cuyo carácter básico más importante se oculta en su mayoría casi como un tipo relacionado con la certeza prematura, tiene sus raíces en el interior de la herejía predicada por la Reforma: el único medio eficaz de la lucha redentora y emocionante de Dios. Al ilustrar una respuesta de certeza absoluta únicamente sobre la base de los llamados méritos de Cristo, esta herejía daña el verdadero carácter de peregrinación de la existencia cristiana exacta al pretender que ésta tenía ya para la persona particular cristiana la misma certeza que el buen hecho de saludar. “correctamente” se logra su aplicación de la redención. (VI)

    Tenga en cuenta que, a su vez, Pieper solo llama a la forma real pelagiana, y la segunda forma crítica es, en cierto sentido, generalmente opuesta a pelagiana; muy bien podría llamarla jansenista o calvinista. Pero, ¿cuál es la manera aproximada “entre” los pelagianos y los calvinistas? Es a este “entre” que Ratzinger extiende el término pelagianismo, pero es la forma básica del cliente exacto y omite cualquier mención creada por él, así como el método que Pieper asocia con la Reforma. Cito extensamente a Ratzinger: Ratzinger amplía el término pelagianismo para que se compongan de la forma medial

    [La base] se encuentra en todo el error de figurado, el error que indica que la última persona no necesita pensar eso acerca de Dios para la realización y consecuentemente felicidad de su ser. Definitivamente me gusta vigilar de cerca a Josef Pieper. Llega el momento de tratar de comentar adjunto a dos formas comunes de términos [afirmaciones] que, desde un detalle de vista puramente superficial, pueden parecer triviales.
    El primer tipo de arrogancia en el que pensar es el pelagianismo liberal burgués, que se basa en gran medida en tales consideraciones: “Si Dios puede ser real y si David inevitablemente se preocupa por las personas, entonces mi amigo no siempre puede ser tan terriblemente irritante como la fe”, explica. Negocios Además, no soy peor que los otros más importantes: asumo mi deber, y las pequeñas debilidades psicológicas ciertamente no pueden ser tan graves como cualquiera de ellos. En este importante sentido, ya tenemos un caso palpable de acidia y autosuficiencia de las empresas en relación con el amor infinito, que cuando las personas sienten que lo hacen en lugar de necesitarlo necesariamente en su autosatisfacción burguesa. En tiempos de paz posible, este mismo estado se puede complacer durante mucho tiempo. Pero en medio de una crisis, los profesionales a veces convierten o desesperan a los destinatarios desprevenidos.
    La otra cara del vicio común es el pelagianismo, afín a la piedad. No quieren el perdón de Dios, no quieren ningún regalo de Él en lo único, quieren explicarse, las personas no quieren el perdón, realmente desean su principal recompensa. Si quieres medidas de protección, no las necesitas. A través de cualquier tipo de sistema duro pero estricto de prácticas espirituales, a través de acciones de acercamiento y oración, estas personas buscan y establecen el derecho a la salvación. Lo que pierden es la humildad útil para la mayoría del amor: la humildad para ser efectivos en obtener exactamente lo que necesitamos. Sí, y lo que traemos lo ganamos y lo logramos en la cima. La negación de la esperanza creada por la seguridad a la que nos enfrentamos aquí proviene de la incapacidad de soportar todas las tensiones del hombre, de esperar al futuro y de entregar el cuerpo de una persona a la misericordia de Dios. Por lo tanto, este tipo de pelagianismo suele ser una apostasía de la fe y una solución, pero también en el lugar más profundo de la fe en Dios. A todo el mundo se le endurece el corazón al pasarlo mal consigo mismo, al final acompañado de los demás y con Dios: un enfermo necesita de la divinidad de Dios, todo lo contrario, no.

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